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    钱，我所欲也。政府信誉，亦我所欲也。

    不能“我全都要”，这就让李明不太快乐了。

    既要让富人出点血，掏出资源支援救灾，又不能引起合法富人的反弹，以免磋商劳动生产积极性。

    用膝盖想都知道，这是一门十分有含金量的活。

    “换句话说，如何让富人心甘情愿地掏钱呢？”

    西方某位哲人曾经曰过：要让富人上天堂，比让骆驼穿过针眼都要困难。

    咱东方不一样。

    大明的不少富人还是很有大局观，愿意为国家积极做贡献的。

    各种募捐、施粥活动就不说了。

    刚才那一桌子商人，能为国赊账，钱没见到先把货供给朝廷，其实也算功劳一件。

    “不过，这些还不够啊。”

    等富人发善心，终究只是几笔个人零散、不成体系的收入。

    对于赈灾所要耗费天文数字的经费来说，无异于九牛一毛，杯水车薪。

    “好消息是，这次出访让我知道了地主家还有余粮。

    “接下来，应该怎么样让地主主动把余粮掏出来，塞给衙门呢？”

    把别人兜里的钱掏出来，是一门古往今来、亿万人反复琢磨的宏伟课题。

    不简单啊。

    “富人未必乐善好施，可是一定乐于花钱。

    “而且花的钱都有名头，不仅是为了自己日用，更是为了彰显自己有钱，有的还要互相炫耀斗富。

    “铺张浪费，纸醉金迷，奢侈成性。

    “奢侈，奢侈品……”

    李明想来想去，思绪逐渐明朗。

    虽然有点绝对，但富人必定大多是热衷于购买奢侈品的。

    换个说法，奢侈品的买家大多是富人，这个论断也同样成立。

    接下去的问题，就演变为了——

    “如何把富人花在奢侈品上的钱，掏进国库里？”

    沿着这条思路，思考就豁然开朗了。

    “收税，收奢侈品税！”

    衙门要从个人手里收钱，最传统的路径依赖就是通过税收了。

    当然，一般来说，税收也不是一剂没有副作用的灵丹妙药。

    收税收多了，照样会引发民间的不满。

    什么“与民争利”之类的奇谈怪论都来了。

    就算在大明不用担心这样的负面舆情，可是民间不说屁话，不代表市场的无形大手不会发生作用。

    税率升高，等价于努力搞钱的收入会减少。

    挣得越多交税越多，交税越多挣得越少，所以挣得越多挣得越少。

    在这种逻辑下，是会挫败老百姓“搞钱”的贪欲的。

    而贪欲，换个词就是“积极性”，正是在微观上让人努力劳动、在宏观上推动社会向前发展的动力。

    没有积极性，人就只想躺平不愿工作，这乃是人性的弱点。

    也是经济学的基础理论。

    “但是，奢侈品税就没有这方面的副作用了！”

    这税主打一个定点打击，只逮着少部分卖金银首饰、文玩字画一类的商家薅。

    在社会层面根本无感。

    而且富人根本察觉不到自己被薅。

    只要自己不碰奢侈品，每天只购买正常的消费品，就算豆浆喝一碗倒一碗、睡觉睡两张床、吃饭吃六顿饭。

    或者索性把钱锁在柜子里，天天睡在金砖上，数着玩儿。

    这税也一样收不到他头上。

    不过富人有可能这么消费、这么吝啬吗？

    不可能吧。

    多出来的余粮，总得搞一些金丝楠木、紫砂玉石、古董珠宝之类的小爱好、小玩意儿，彰显自己的财力、文化和底蕴吧？

    “而只要富人踏上这条路，他们就算是上套了！”

    李明越想越兴奋，背着手在街上越走越快。

    奢侈品商也是商人，也不是做慈善的。

    朝廷加征在他们头上的税收，他们自然也会转嫁到顾客——也就是富人的头上。

    换句话说，奢侈品税等价于由购买奢侈品的富人支付！

    再换句话说，这就是一项定位精准，专门收割生活作风奢靡之人的神仙税种啊！

    更绝的是，这项税还是隐藏在消费之中，非强制征收的。

    这就意味着，奢侈品税既不会引起被征收人群的强烈反弹——

    因为这可是你自愿缴纳的，朝廷可没有逼你穿金戴银嗷！

    也不会影响社会的劳动积极性——

    因为它不是直接从收入中扣除的，会给富人一种没有征税的错觉。而且只要别碰奢侈品，收割的镰刀也确实噶不到。

    隐蔽在消费之中的税种，极具欺骗性，既精准收割了富人，又不会对社会造成负面影响。

    有百利而无一害，简直完美啊！
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